2010年1月12日 星期二

真的作施食及念大悲咒會因太染雜而妨礙往生西方淨土嗎?

真的作施食及念大悲咒會因太染雜而妨礙往生西方淨土嗎?
請問一下,前陣子因身體不好,就聽朋友建議每天念大悲咒及作施食,最近身體有較好
但又有師兄說想要往生西方淨土只要念阿彌陀佛就好;
像我這樣平常念佛號又作施食又念大悲咒,真的會因太染雜而妨礙往生淨土嗎?

請有在修行或較瞭解的專家指導,拜託!




如果有恆心、也懂得安排自己的時間,每天唸大悲咒,每天作施食,每天唸阿彌陀經,往生咒,佛號...等,以此作為定課,並且盡心盡力去修持六度波羅蜜,以此功德回向往生極樂淨土,這樣子不但不會障礙往生,而且品位一定會更加的殊勝! 

因為,往生淨土的目的就是為了要<上求佛道、下化有情>要成佛一定要修六度萬行才行,所謂法門無量誓願學,如果有一法門不通達,那如何能成就無上正等正覺的佛果呢? 所以,往生極樂世界之後要不要學法華經呢? 要!要不要學華嚴經呢? 要!要不要學尊勝咒呢? 要! ...往生極樂世界之後,所有無量無邊的法門都要盡心修學並且通達無礙呀! 

如果你在娑婆世界已經修習通達了許多殊勝的法門,以後,當你在極樂世界就讀<成佛特訓班>的時候,你就可以很老實的說: 「世尊,這些那些法門我以前都學過了。」這樣子,阿彌陀佛可能會讓你連跳三級也說不定!? 

所以說,雖然有許多項的定課,可是只要能保持恆心徹底的去實行,從修淨業的角度看來,這不算是夾雜! 最明顯的例子是淨土宗的第六代祖師--永明延壽大師! 淨宗六祖永明延壽大師在常住永明寺期間常為七眾弟子授菩薩戒,日定一百零八件佛事為常課,包括了受持神咒、禮佛懺悔、誦經、坐禪、放生、說法...等,每夜則于曠野處施食予鬼神。如果說定課多就是夾雜,那麼永明延壽大師不就是<夾雜第一>的淨土宗祖師了嗎?

所以,儘管放心的作施食及念大悲咒吧!




釋大寬 合十




 


勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就

佛像未開光就供奉好嗎?

佛像未開光就供奉好嗎?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=2593&prev=2594&next=2560&l=f&fid=24

我媽媽之前去一個佛學院請了一尊木雕觀音像回家, 佛學院的師父告訴他說其實佛像是不用開光的
所以我媽就把佛像請了回來,也沒有開光. 就開始點那種一圈一圈的檀香, 也會念經.
可是之後我媽發現, 他的心緒越來越亂, 動不動就會難過起來
我爸的工作後來也沒有很順利.
有一天有一個已經拜觀音拜50多年的阿婆來我們家
說我們家那尊觀音像沒有神在裡面,而且好像有比較不乾淨的東西跑到裡面去
他跟我們說佛像沒開光的話不可以點香火或供奉
之後他就給我們一個類似她神壇的籤還是符之類的
要我們壓在佛像下面這樣不好的東西就會跑走
我想問的是佛像到底要不要開光?
因為佛教的師父說不用, 可是這個偏道教的阿婆又說要
我真的很討厭這樣各說各話的感覺
我們家的家運跟這尊佛像有關係嗎?
那個阿婆說把符壓在下面以後不要再點香就好,當藝術品
我還是有點擔心,這樣不好的東西真的就會走了嗎?
現在我們應該怎麼辦? 就擺在那裡當藝術品嗎?




如果佛像有開光演淨過那是最好,可以保證有真正的佛菩薩的化身及護持正法的天龍八部、金剛密跡護法降臨護持!

佛教其實是最注重佛像開光的! 每一間佛寺興建落成的時候,一定會請許多高僧大德(至少也要恭請如法修持的出家法師)來為佛像開光,因為佛像開光之後,會有佛菩薩的化身慈悲降臨住持,以及眾多的天龍八部金剛密跡護法護持。

開光大部份都會誦楞嚴咒、大悲咒、十小咒...等經咒,因為出家人是<僧寶>,經咒是<法寶>,這樣子佛陀真正的應化身<佛寶>一定會慈悲降臨常住,來接受禮拜供養的! 一間佛教寺廟經由如法的開光儀式,請出家法師(僧寶)持誦經咒(法寶)虔誠的迎請<佛寶>降臨,才算得上是<佛法僧>三寶具足的正法道場!

佛像不開光,也是可以禮拜,但是怕會有邪神惡鬼天魔住在佛像裡面,擾亂修行佛法的弟子,這樣子對佛弟子而言,會有很不好的後果! 所以,有的佛像在禮拜之前,要大費周章的用代表正法的經咒陀羅尼裝藏,這是有他的道理在的。因為,懂得道理的佛弟子都知道:天魔以及他的部屬邪神惡鬼等,為了破壞佛法,擾亂佛弟子修行,那是無所不用其極的! 在楞嚴經裡面也有提到:魔會現作佛身來擾亂修行佛法的人! 如果說要佔據佛像來進行干擾,對天魔來說是一點都不困難的,在許多經典中都提到魔王的神通廣大,一般的佛弟子是無法分辨也無法抵擋的!

所以,要正式供奉的佛像最好是請如法修持的出家法師進行開光,要不然,就要常常在佛像前誦持代表正法能降魔的楞嚴咒,要不然就要請一張加持過的楞嚴咒咒輪供奉在佛桌上,這樣子也能感召弘揚正法的菩薩化身及護持正法的護法菩薩降臨壇場。

楞嚴咒的功德如下<大正藏卷十九.p136>:

若諸世界,隨所國土,所有眾生,隨國所生,樺皮貝葉,紙素白疊,書寫此咒,貯於香囊,是人心昏,未能誦憶,或帶身上,或書宅中,當知是人,盡其生年,一切諸毒,所不能害。

是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝,金剛藏王菩薩種族,一一皆有諸金剛眾,而為眷屬,晝夜隨侍...是善男子,若讀若誦,若書若寫,若帶若藏,諸色供養,劫劫不生,貧窮下賤,不可樂處,此諸眾生,縱其自身,不作福業,十方如來,所有功德,悉與此人...。

令其國土,所有眾生,奉迎斯咒,禮拜恭敬,一心供養,令其人民,各各身配,或各各安,所居宅地,一切災厄,悉皆銷滅...。

若諸末世,愚鈍眾生,未識禪那,不知說法,樂修三昧,汝恐同邪,一心勸令,持我佛頂,陀羅尼咒,若未能誦,寫於禪堂,或帶身上,一切諸魔,所不能動。


所以誠心的建議您請一位如法修持的出家法師到家裡面誦持經咒並加持大悲咒水灑淨,要不然,至少要請一張加持過的楞嚴咒供奉在佛桌上才比較安全!


(楞嚴咒可以在以下網址請到:)

古梵文楞嚴咒咒輪免費結緣流通
http://www.muni-buddha.com.tw/p1-detail.asp?id=5




釋大寬 合十




勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就
釋大寬 比丘 合十

要怎樣才能知道對方是好的師父而不是邪師?

要怎樣才能知道對方是好的師父而不是邪師?
我對佛法有興趣,想找師父學佛,可是現在有好多人都自稱是大菩薩或已明心見性了,請大家教我要如何才能知道對方是真的好師父,而不是邪師?

請大家多多幫忙指導哦!

對了,學佛一定要皈依嗎?我怕皈依後會無法守戒吔!可不可以不要皈依只要學佛就好?




學佛最重要的是正知正見,能夠教導您具有正知正見的就是好師父! 修行佛法沒有正知見等於是盲修瞎鍊,很容易落入外道邪魔而不自知,佛弟子們學佛修行一定要小心謹慎。佛教一般修證之次第為《教理行果》:依教悟理,觀理起行,行成證果。 也可以說是《信解行證》:信樂佛法,了解佛法,身體力行,證悟得果。可見解門與行門猶如鳥的雙翼,缺一不可。

修學佛法要解行並進,行門貴在一門深入,解門則要廣學多聞,依聞、思、修三慧去了解佛法,這樣子才能建立對佛法的正知正見,也才能開發我們清淨佛性中本來具有的智慧。

佛法主要的內容有哪些呢?這可以從五乘佛法的修行重點來了解。五乘是:人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘 (佛乘)。

五乘佛法修行的重點:

1.人乘:以五戒(不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒)為主要修行項目。

2.天乘:以十善業 (不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不惡口,不兩舌,不綺語,不貪,不瞋,不癡 ) 為主要修行項目。

人乘與天乘均屬於世間善法,不能出離生死輪迴。

3.聲聞乘:聽聞佛陀的聲教,觀修苦集滅道四聖諦法,所謂:知苦、斷集、慕滅、修道,苦就是身心所受的苦果,集就是起惑造業形成的苦因,滅是解脫生死苦惱的究竟樂果,道是三十七道品等能達到涅槃寂靜的樂因,苦集是世間的因果,滅道是出世間的因果,依四聖諦觀修,破除見惑八十八品、思惑八十一品,證四果阿羅漢,永脫分段生死。

4.緣覺乘:主要是順逆觀修十二因緣,順觀流轉生死門(等於四聖諦中的苦集二諦),逆觀還滅涅槃門(等於四聖諦中的滅道二諦),除了斷見思惑,更進一步斷除見思習氣,證辟支佛果。

此二乘根機重在自我解脫,度眾生的悲心和方便不足。

5.菩薩乘:又稱佛乘。乘,有運載之意。發菩提心,上求佛道下化眾生,行六度波羅蜜(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若),悲智雙運,福慧雙修,眾生無邊誓願度,法門無量誓願學,除了要破除見思惑,還要破除塵沙惑及無明惑,獲得一切道種智,具足三十二相,以及十八不共法,才能證得究竟無上正等正覺的佛果。


以上所說是為了讓您對佛法的大綱有一個清楚的認識,這樣子才不會走錯路! 末法時代,群魔亂舞,可是那些天魔外道是不可能貼著標簽說明:《我是魔》。相反的,從他的言語中,你會發現,他不斷有意無意的讓你覺得—他就是佛菩薩的化身,他非常的厲害,有很大的神通與修持,甚至能知道過去未來的事…!如果是這樣子,一定要特別的小心,要小心的分辨,他的見解是否與經典相符!? 以及要小心的詢問:他修行佛法的師承,依何法門修持!?

因為那些無師自通,不依經典,只依神通的人是最危險的,正所謂:「一盲引眾盲、相牽入火坑。」不可不慎呀!有機會您可以看看《楞嚴經五十陰魔》,裡面有詳細的解說!

末法時期的佛弟子最好是能每天持誦楞嚴咒,楞嚴咒、楞嚴咒心是保護慧命的護身符,是至高無上的法寶。每天持誦楞嚴咒可以避免邪魔外道的干擾。

另外,佛弟子一定要多看一些正法的經典,這樣子才會有擇法眼。連禪宗不立文字,都不承認無師自證,無師自通,都得要經過祖師的印證才行,何況是一般的佛法,更是一定要有經典的根據才行呀! 所以,如果有誰說了一些您聽不懂的話,或是作一些很奇怪的動作,那就不要太相信他! 你可以反問他,<請問您的說法是根據哪一部經典,或是哪位祖師大德的開示呀? >

有因緣要好好的讀誦研究楞嚴經,楞嚴經等於是一部小《大藏經》,禪教律密淨五大宗派都包括在楞嚴經裡面了!!!


皈依佛法僧三寶的意義:皈依即歸投和依靠。一切眾生皆有清淨圓滿的佛性,只因無明妄想執著,起惑造業,迷淪苦海,輪迴六道,無有依靠。佛是覺悟人生宇宙一切真理的聖者,是三界的導師,四生的慈父。法是佛所覺悟的道理,是暗夜裡的明燈,是指示我們如何斷除煩惱,超出六道輪迴,得到究竟安樂解脫的道路。僧是剃髮斷欲,依法修行,代佛弘化,住持佛法的出家人,是眾生的福田和善知識。所以我們應該發至誠心,盡形壽皈依佛、法、僧三寶,作為步上菩提道的開始和基礎。唯有歸投和依靠佛法僧三寶,我們才能學習佛陀的智慧與慈悲,出離煩惱苦海,登上自覺、覺他、覺行圓滿的菩提彼岸。

皈依就像註冊,要有一定程序的,沒有按照校規註冊,就算有豐富的學識,也是不會被認可的。就像國家有法律一樣,佛教的法律就是戒律,那是很嚴格的喔!

皈依在戒律裡面是一定要由出家人傳授的,因為如法出家修行的出家人,就是所謂的<僧伽>,出家的比丘、比丘尼依著佛陀的教戒在行持,同時也依著佛陀的教戒來接引教化眾生,可以說是佛法在世間的代表,所以,要如法的皈依,那就要到附近的寺廟,找如法修持的出家法師皈依,這樣子才算正式的皈依,如法皈依後會有三十六個善神守護皈依的行者,而且出家法師會依照法脈傳承給予皈依者法名,這樣子就可算是正式的佛教徒了!

皈依並不一定要受戒! 您可以等待以後因緣到了,想受五戒或菩薩戒時再去受戒即可,不用勉強!







勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就
釋大寬 比丘 合十


 

什麼是無生法忍?要如何修?

請問:什麼是無生法忍?要如何修?
請儘量用白話文說清楚些,最好是以自身實修經驗來分享更好,



無生法忍,這個忍字有認可,印證的意思。 

菩薩破無明見法身,親證不生不滅的本性理體,即是無生法忍。

要證悟到無生法忍的境界,依天台宗別教的教法,要到初地菩薩位才能夠證悟到無生法忍,這對一般人來說可以說幾乎是不可能的境界。
 
我們初學佛法的佛弟子最好的下手處,是修持《慈忍》!
永嘉大師證道歌云:「觀惡言,是功德,此即成吾善知識,不因訕謗起怨親,何表無生慈忍力?」
法華經云:「大慈悲為室、柔和忍辱衣、諸法空為座。」這三者為弘通法華經之三種法規,稱為弘經三軌。也可以說是大乘佛法修行的通則!

所以,也可以衍生為:
「大慈悲為室、柔和忍辱衣、諸法空為座、一心念彌陀。」
「大慈悲為室、柔和忍辱衣、諸法空為座、一心放蒙山。」
「大慈悲為室、柔和忍辱衣、諸法空為座、一心持淨戒。」
「大慈悲為室、柔和忍辱衣、諸法空為座、一心為說法。」
......
所以,大乘佛法的修行人一定要學習<柔和>、<忍辱>、<慈悲>、<觀諸法空>才行! 又因為<無常是入空之初門>,所以,佛弟子沒辦法一下子就觀空的話,那就先觀無常吧!






勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就
釋大寬 比丘 合十


如何將普賢十大願王落實在生活上?

請問:如何將普賢十大願王落實在生活上?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=2558&next=2557&l=f&fid=24

末學想請教諸位大德:
普賢十大願王中~
一者禮敬諸佛
二者稱讚如來
三者廣修供養
四者懺悔業障
五者隨喜功德
六者請轉法輪
七者請佛住世
八者常隨佛學
九者恆順眾生
十者普皆回向
一般的在家居士,要如何將普賢十大願王落實並運用在生活上或職場上才能夠圓滿菩提心呢?

請多為末學指教,感恩不盡!!
南無阿彌陀佛~
末學 合十




《普賢行願品》是《華嚴經》的最後一品,普賢菩薩是一切如來的長子,其廣大無邊的行願是一切菩薩的模範,也可以說《普賢十大願王》是一切菩薩必修的功課!

在《入不思議解脫境界普賢行願品》中有提到:「

爾時普賢菩薩摩訶薩。稱歎如來勝功德已。告諸菩薩及善財言。善男子。如來功德。假使十方一切諸佛經不可說不可說佛剎極微塵數劫。相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。何等為十。一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆迴向。

... ...

復次善男子。言普皆迴向者。從初禮拜。乃至隨順。所有功德。皆悉迴向。盡法界。虛空界一切眾生。願令眾生常得安樂。無諸病苦。欲行惡法皆悉不成。所修善業。皆速成就。關閉一切諸惡趣門。開示人天涅槃正路。若諸眾生。因其積集諸惡業故。所感一切極重苦果。我皆代受。令彼眾生悉得解脫。究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向。虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我此迴向無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。善男子。是為菩薩摩訶薩十種大願具足圓滿。若諸菩薩。於此大願。隨順趣入。則能成熟一切眾生。則能隨順阿耨多羅三藐三菩提。則能成滿普賢菩薩諸行願海。

從經文中我們可以知道,這個《普賢十大願王》要修到什麼時候才算圓滿呢? 要修到成佛才算圓滿呀!

 不過,在日常生活中,我們也可以依自己的能力盡力去實行:

一者禮敬諸佛:就是對三寶及善知識及未來佛(一切眾生)要恭敬有禮。

二者稱讚如來:就是要常說三寶及善知識及一切眾生的優點殊勝之處。

三者廣修供養:就是要常常供養三寶及善知識及隨力對一切眾生行布施。

四者懺悔業障:就是要常常檢討自己的過失並努力改過。

五者隨喜功德:就是對別人修法的功德或成就不能生起嫉妒心。

六者請轉法輪:就是要流通佛法自度度人。

七者請佛住世:就是要護持三寶及請善知識調養四大,令色身久住,像廣欽老和尚年老時有好幾次都說要走了,就是那些弟子們,不斷的請求老和尚住世,請老和尚吃一些流質食物調理四大,並且禁語養氣,還有懺雲法師以打佛七的功德請老和尚住世,這樣才讓老和尚多住世好多年。

八者常隨佛學:就是要常常親近三寶與善知識,學習佛法。

九者恆順眾生:就是對三寶與善知識要順承,不能有叛逆的心。對眾生則要以四攝法(布施、愛語、利行、同事)方便度化。

十者普皆回向:就是要像《普賢行願品》說的那般發願回向。





勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就
釋大寬 比丘 合十


 

為什麼有些人念佛時,衣服有穿黑色也有咖啡色?

為什麼有些人念佛時,衣服有穿黑色也有咖啡色?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=2557&prev=2558&next=2546&l=f&fid=24

為什麼有些人念佛時,衣服有穿黑色的也有咖啡色?
就是外面罩著咖啡色很像披巾那種?
一般人都可以買來穿嗎?



在漢傳佛教的法會中,為了法會整齊莊嚴,會儘量要求大眾統一穿著一種很大的袖子的衣袍,這種衣袍稱作”海青”,是中國古代傳統的禮服。海青是一種鳥類的名稱,常常在海邊飛翔,因為此衣袍寬闊的長袖揮展開來就像飛翔的海青鳥一般,所以此衣袍就稱作《海青》、又稱作《大袍》

在漢傳佛教的法會中,一般來說,在家居士是穿黑色的海青,出家眾穿咖啡色的海青,主法和尚穿黃色的海青!這個規矩一定要特別注意才行!

有人會問:是不是要皈依之後才可以穿海青? 其實,穿著海青是為了法會整齊莊嚴,海青的本質只是一種禮服,所以,不論有沒有皈依都可穿著黑色的海青。

另外,有一種一整塊布從左肩圍到右腋下的,那個稱作”衣” ,一般所說的”搭衣”指的就是這個衣,這個衣是佛教特有的法服,在家居士要受五戒或菩薩戒之後才可以搭《幔衣》,幔衣是咖啡色無縫的一整塊的布,搭幔衣時要唸:善哉解脫服,缽吒禮懺衣,我今頂戴受,禮佛求懺悔。」可見這個衣是為了讓有受戒的在家居士禮佛求懺悔用的,沒有受戒的在家居士是不能搭《幔衣》的!

另外最神聖的衣是出家人穿的那件袈裟! 袈裟又稱作福田衣,是三世諸佛的標誌。釋迦如來昔為大悲菩薩時,曾於寶藏佛前,誓願於己成佛之時,袈裟能成就五種殊勝功德。一者,若佛弟子,於一念中恭敬袈裟,必至聲聞、緣覺、菩薩之位,得不退轉。二者,諸天龍神鬼、人及非人,若能恭敬讚歎供養袈裟,即得不退三乘之中。三者,若有鬼神及人,為飢貧所迫,持袈裟少分,即得飲食充足,隨願成就。四者,若眾生共相鬥爭,起怨賊之想,念及袈裟,便生柔軟悲心,無怨賊心。五者,若有兵甲鬥訟難事,敬持袈裟少分,尊重供養,一切危難無能侵毀阻撓。

袈裟》是由割截的布條縫製而成,有《五衣》、《七衣》、《九衣》、《祖衣》之分。《五衣》和《七衣》一般來說是咖啡色的,《九衣》是黃色的,《祖衣》是大紅色的。什麼時候搭什麼衣,因為這是出家人在穿的,在此就先不討論了。

最後要強調一下,《袈裟》是非常神聖的,是佛教出家人的表徵,一般在家人千萬不能穿著袈裟,要不然會有很嚴重的罪過,這一點千萬要注意才好!





 
勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就
釋大寬 比丘 合十

請問大家那邊佛土是最好的?

請問大家那邊佛土是最好的?
最近才知道原來不只有西方淨土,還有東方琉璃淨土,那是不是還有南方,北方..很多淨土啊?

請問大家那邊淨土最好啊? 要怎麼才能去啊?




1.當然是阿彌陀佛的西方極樂世界是最好的了,您看普賢行願品就知道了!普賢普薩號稱十方諸佛的長子,可是還要發願往生極樂世界,可見極樂世界是十方世界中最殊勝無比的淨土了!而且,在所有的經論中,極樂世界是最常被提到的一個淨土,可說是{千經萬論處處指歸}的淨土!



《普賢行願品》:

 一切如來有長子  彼名號曰普賢尊
 我今迴向諸善根  願諸智行悉同彼
 願身口意恒清淨  諸行剎土亦復然

 如是智慧號普賢  願我與彼皆同等





 





2.要怎麼修啊?

唸佛法門是三根普被、利鈍全收的殊勝法門。六字洪名簡單易唸,行住坐臥隨時隨地都可唸佛,或出聲唸或默念,以一句萬德洪名來攝心淨心,只要至誠懇切、深信切願,每一念念佛都能消除無始劫來的罪障,漸漸的就能轉凡心為佛心!





念佛求生淨土注重的是信、願、行,只要我們有堅定的願力,雖然念佛有妄念,臨命終時,仗佛慈力決定往生極樂淨土,不需懷疑。只要能往生極樂淨土就能夠超出六道輪迴,在菩提道上就不會再退轉,而且具足不可思議的智慧與神通!所以,只要對佛法有信心,那就要至誠發願:《盡此一報身,往生極樂國。》





或許有人會問: 「是不是要唸佛唸到一心不亂才能往生淨土呢?」 其實也不一定要一心不亂才能往生極樂世界, 因為阿彌陀佛行菩薩道的時候曾經發願: 「若有眾生欲生我國志心信樂 乃至十念 若不生者 不取正覺」,所以說,臨命終時只要至誠懇切的唸十聲《南無阿彌陀佛》,那就有往生極樂淨土的條件!



所以,不是怕我們不能去極樂世界,怕的是我們對娑婆世界的情愛和五慾六塵放不下!如果我們太過貪戀娑婆世界的情愛和五慾六塵,那怎麼能夠堅持往生極樂淨土的願力呢?



印光大師云:「念佛之法,重在信願;信願真切,雖未能心中清淨,亦得往生。 」所以,信心和願力對於修持淨土法門的佛子而言是最重要的!



那麼淨土法門的行門如何行持呢? 這個一般是以持唸{南無阿彌陀佛}萬德洪名的持名念佛為主,以觀像念佛、觀想念佛、實相念佛為輔,以淨業三福為助。《淨業三福》者:「欲修淨業者,得生西方極樂國土。欲生彼國者,當修三福:一者孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。二者受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三者發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事名為淨業。佛告韋提希。汝今知不。此三種業乃是過去未來現在。三世諸佛淨業正因。」





{阿彌陀}是無量光,無量壽的意思,所以唸佛之人,身上會散發出佛光! 而且唸佛之人,會有很多護法菩薩、龍天八部慈悲擁護,所以是非常吉祥的! 攝心唸佛,不管是出聲唸或默唸都好,不過如果能出聲唸那是最好,一邊用舌根唸佛,一邊用耳根專心聽自己唸佛的聲音,這就是{都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一!} 三摩地就是正定的意思,這比打坐要好太多了, 打坐是靠自力 , 唸佛是靠佛力 , 打坐只能靜,唸佛是動靜皆可修定。台灣有個廣欽老和尚很有名,是公認的聖僧,他說念佛念到一心不亂,身上所有的氣脈都會打通! 所以修持唸佛法門根本不用費心在那調氣什麼的!



唸佛一開始一定要計數,了解自己一天能唸多少佛號,才不會懈怠,一般來說,一天裡面只要前大約400聲佛號唸六字的{南無阿彌陀佛},其他的唸四字的{阿彌陀佛}即可,加南無是歸命禮敬的意思,只唸{阿彌陀佛}是因為字少容易得定!!!





修持淨土法門除了唸佛之外,如果能再讀誦《阿彌陀經》、持唸《往生咒》,那就更圓滿了!





淨土宗第十三代祖師印光大師說:「修行用功,固宜專精。然凡夫妄想紛飛,若不加經咒之助,或致悠忽懈怠! 」

 

{阿彌陀經}又稱作{一切諸佛所護念經},{往生咒}又稱作{拔一切業障根本得生淨土陀羅尼},所以,念佛之行者,若能每日念{阿彌陀經}1部,{往生咒}108遍,則往生淨土,必能勝劵在握!因為每天經咒不斷的恆心,即是堅固信願行的基礎,如能養成每日必誦念{阿彌陀經}與{往生咒}的習慣,則臨命終時縱然無法憶佛念佛,在中陰身的階段,因為還是會保有生前每日誦經持咒念佛的習慣,所以一旦憶起每日誦經持咒、唸佛發願的定課,還是能夠蒙佛慈悲接引往生淨土的!




勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就
釋大寬 比丘 合十